Добавить в избранное
Структурный гороскоп
Лаборатория
Астрология
Соционика
Циклы истории
Психософия
Психология
Биоритмы
Хиромантия
Сонник
Иллюзии
Народная медицина
Волжская группа
Космопоиск
Media
Психическое выживание
Мировоззрение Новой Эпохи
Новости
Библиотека
Публикации
Гороскопы онлайн
Консультации
Поблагодарить
Рассылки
Баннерная сеть


Версия для печати

ГЛАВА 5,

в которой, отвечая на вопрос:
"В НАЧАЛЕ БЫЛО...?",
мы обнаруживаем целый, неведомый доселе "слой" реальности,
чем, однако ж, не только не разрешаем
"основной вопрос философии",
но лишь заостряемого

  Отыщи всему начало, и ты многое поймешь!
Козьма Прутков


  Открыть вам тайну? ...Мир висит вниз головой... Мы... не падаем только по неизреченной милости.
Гилберт К. Честертон


Проанализировав на примере биологии фазы Новации (и проверив полученные вы-воды на менее стройном, но все еще достаточно системном материале социальной исто-рии), мы обнаружили в ней четыре основные процесса: прогрессивную Эволюцию (Ө,), регрессивное Вырождение (,i), прогрессивную Рационализацию (i,) и регрес-сивную Деградацию (,Ө) - см. чертеж 4 на стр. 93.

Будем исходить из довольно очевидного апостериори, как нам представляется, поло-жения, что в общем балансе Новации нашей физико-биологической вселенной прогрес-сивные процессы преобладают над регрессивными1, и что таким образом Новация в це-лом оказывается своего рода весьма непрямолинейным "прогрессом", или процессом в общем конструктивным. Тогда, экстраполировав до предела процессы регресса, мы най-дем то, что предшествовало началу всякой Новации, то есть, как привычно было бы ожи-дать, праначало физического мира. Тем самым, в соответствии с убеждением диамата (мы увидим, что ложным), мы должны автоматически решить так называемый в нем "ос-новной вопрос философии".

Эта задача предельной экстраполяции регрессивных процессов не потребует от нас в силу своего чисто разрушительного характера никаких особенных умственных усилий. Разрушение ведь есть само по себе дело дурное, а "дурное дело - нехитрое". Так, довести до логического конца процесс Деградации (с ее взаиморазгоняющими Упрощением-Ста-тизацией-Унификацией и Индивидуализацией-Интеграцией) физической вселенной, зна-чит просто исключить в последней всякую сложность, динамику и различие, а также лю-бую дифференцированность и разомкнутость. Тем самым мы приходим к абсолютной простоте и статике Бытия-Единого, открытого еще элеатами. Как показали мы в главе 1, оное может быть охарактеризировано, как Целостность Как Таковая, она же - Точка вне пространства и времени, она же - Коллапс2 Общей теории относительности.

В последней теории, напомним, Коллапс является результатом достижения косми-ческим телом некоего определенного, специфического для данной массы, критического порога плотности, когда занимаемый этим телом объем пространства-времени раздавли-вается тяготением тела, спадаясь в точку, вываливающуюся из пространственно-времен-ной связи физической вселенной. Таким образом, агентом локальной победы Деградации над пространством-временем выступает здесь тяготеющая масса коллапсирующего тела. В мысленном эксперименте, где Деградация побеждает Организацию физической все-ленной тотально, пространство-время терпит полный крах, и масса становится абсолют-ной над ним победительницей.

Заметим, что господствующей тенденцией Нового Времени является отождествление вещественной массы с материей (так в английском языке, включая профессиональный язык англоязычных физиков, "matter" означает разом обладающее массой покоя вещество - и материю, что позволяет им утверждать /к крайнему в свое время возмущению наших диаматчиков/, что при взаимной аннигиляции электронов и позитронов с получением фо-тонов "материя превращается в энергию"), и что масса определяется большинством физиков этого периода как "количественная мера материи". Воспользовавшись этой фи-зической привязкой понятия материи, опишем для материалистов ту самую изначальную "первичную материю", с первичностью коей они так носятся и из коей (первичности) де-лают свои основополагающие мировоззренческие выводы. Итак, их "первоматерия" есть то же, что Коллапс, или Точка вне пространства и времени, или Бытие-Единое элеатов, или Целостность Как Таковая, или завершенный результат Деградации целой физической вселенной.

Оказавши материализму столь ценную услугу, мы, однако ж, спохватываемся: бес-примесно чистая "первоматерия" Коллапса не, может уже с точки зрения физики быть ис-толкована как "масса"! В самом деле, физика знает массу инерционную - и гравитацион-ную (единство обеих этих ее сторон обосновано в Общей теории относительности), но ни та, ни другая не может быть физически, определена помимо понятий взаимодействия, про-странства и времени. Таким образом, понятие массы, как и одноплановое с ним понятие целостности, обнаруживает в себе не только момент антагонизма, но и момент гармониче-ской неразрывной связи с понятиями пространства и времени3. Разрушение этой связи в Коллапсе означает поэтому не только "победу" массы над пространством и временем, но и самоуничтожение массы как момента физической Организации. Итак, "первоматерию", к которой возвращает нас Коллапс, недопустимо истолковывать как "массу", а, значит, и как "материю"! Здесь, таким образом, мы сталкиваемся с таким неожиданным аспектом Реальности, что и не снился материалистическим мудрецам. Что же это за аспект?

Подойдем к решению вопроса о природе незадавшейся "первоматерии" с прямо об-ратной стороны. Вспомним, что в разительном отличии от Нового Времени мыслители древности, оперировавшие понятием "материи", были склонны в подавляющем своем бо-льшинстве и в лице самых ярких своих представителей видеть в "первичной материи" не инертность, а ничем не обузданное движение, не примитивную абсолютную простоту, а не знающую меры сложность - апейрон, хаос - не "массу как таковую", а то, что назвали бы ныне "энергией как таковой".

Нам теперь нетрудно будет синтезировать эти два столь противоположные воззре-ния на одно и то же. В самом деле, доводя до логического завершения Вырождение (с его Переусложнением, Гипердинамизацией и Ультрасепарацией элементов Организации, дополняемыми размыкающей Организованные системы и преступающей их Конечную Ме-ру Универсализацией и дробящей ту же Меру уже вглубь Дифференциацией) физической вселенной, мы получаем тотальный распад ее Организации в запредельную всякой Организации Бесконечность Как Таковую, или Хаос. Результатом такого тотального распада, по определению его, явятся, конечно, не частички, сколь бы ни малые, прежней Организа-ции, но именно Точки вне пространства и времени, вполне совпадающие с Коллапсами. Обратно, разогнав мысленно по Коллапсам всю материю физической вселенной, мы тем же самым взрываем ее в Хаос. В обоих случаях, доводя до логического завершения тот или другой способы регресса, мы получаем одно и то же - классическое диалектическое тождество доведенных до крайности противоположностей4. Таким образом, оба наивные воззрения на "первоматерию", или "материю как таковую", сливаются в ее характеристи-ке запредельного всякой Организации - включая и материальную! - аспекта Реальности.

Итак, там, где по материалистическим представлениям должна была бы обнаружить-ся беспримесная "первичная материя", породившая впоследствии (каким-то неизъясни-мым, если вы не материалист, образом) вторичное ей идеальное, мы находим нечто прин-ципиально иное, к чему неприложимы никакие количественные, качественные и прочие, даже самые абстрактные категории, выносимые нами из анализа Организованного мира. Там сливаются в неразличимость сами Бытие - и Ничто, Одно - и Все, Бесконечность - и "Нулевость" (Точечность), поскольку все эти категории суть предельные характеристики нашего Организованного "слоя" Реальности, а там мы сталкиваемся с тем, что стоит абсо-лютно по ту сторону его пределов. Вместе с тем, это отнюдь не простое ничто (это Ничто тождественное Бытию!), но грозный действенный аспект сущего5, о коем, условно, конеч-но, но приобретая тем удобную наглядность, можно сказать как о "нижнем слое"6 Реаль-ности (имея в виду под последней Философскую вселенную, объемлющую действительно все так или иначе сущее и включающую в себя наряду с Организацией все, так или иначе с нею взаимодействующее). Этот "нижний слой" не только "подстилает" вышележащий слой Организации, но и пронизывает его, как мы знаем по главе 1, насквозь, образуя в нем его неотъемлемые целостный и континуальный моменты. Взаимодействие с ним выше-стоящего Организованного слоя образует в последнем регрессивное "тяготение" Матери-альности. Эту последнюю мы определяем как единство массы и энергии, обусловленное этим общим проявляющимся в них "притяжением" "нижнего слоя"7.

Автор должен признаться, что истолкование процессов регресса, как обуславливае-мых трансцендентным влиянием, долго и сильно смущало его своим видимым противо-речием с фундаментальным физическим принципом роста энтропии во всякой изолиро-ванной системе, происходящим таким образом как будто самим по себе. Он многократно проверял свой вывод со всей доступной ему придирчивостью и в конце концов уверился, что тот справедлив - и, значит, физике суждено с ним сомкнуться - когда-нибудь, в отда-ленном будущем. И ошибся - ждать пришлось всего несколько лет.

В конце 80-х годов трое советских физиков-теоретиков показали, что собственная ньютоновская динамика физических систем к росту энтропии никак не ведет. И, чтобы этот, происходящий таки в действительности рост объяснить, приходится вводить пред-ставление о действующем на физические системы "внешнем стохастизаторе", стираю-щем их динамическую память!8 Этот результат был опубликован в специальных изданиях, после чего один из его авторов, С. Яковленко, поместил в № 5-7 "Знании - силы" за 1992 г. популярную статью, где уместно было обратить внимание публики на то, что в старину внешний стохастизатор называли несколько проще - "дьяволом"!9

Тождество "дьявола" физиков и нашего "нижнего слоя" Реальности вполне очевид-но.

"Тождество чистых бытия и ничто" не раз в истории мысли становилось результатом абстрактных философских спекуляций. Результатом - столь же нелепым для философов, ползающих, как какой-нибудь Людвиг Фейербах, по поверхности видимых вещей, как и прозрачно очевидным для всех настоящих диалектиков. Как ни странно, однако ж, никто из последних не обратил доселе достаточно пристального внимания на тот слишком оче-видный факт, что результат этот в самом деле принципиально не вписывается в известный нам в опыте Организованный мир, - иначе ему пришлось бы догадаться, что за этим при-чудливым выводом, поскольку он все же диалектически верен, должен скрываться некий потусторонний наблюдаемому миру совершенно своеобычный фрагмент Реальности. В частности, извращенный идеализм "материалистов"10 в силу своей крайней теоретической поверхностности и близко не подвел ни одного из них к осознанию трансцендентного ха-рактера подлинного вдохновляющего их рацеи агента (однако ж, судя по той мрачной по-следовательности, с какой действуют тоталитарные вожди, воодушевляемые означенным учением, обращая разительно мало внимания на столь очевидно преобладающую в их дей-ствиях разрушительность для руководимых ими стран, они твердо знают об этой злове-щей трансцендентности на уровне подсознания). Подобно примитивным фетишистам, ма-териалисты поклоняются лишь тени своего грозного владыки, отбрасываемой им в непо-средственно наблюдаемый нами мир.

Обнаружив теперь, пусть и самым абстрактно-ненаглядным способом, его собствен-ный "лик", мы должны дать ему подходящее имя. Исключительной специфике указывае-мого слоя Реальности подходит исключительное же, не связанное с корнями употребляв-шихся доселе слов русского языка название. Чтобы не впасть, однако ж, в полный про-извол и сохранить связь искомого термина с исследуемыми нами смыслами, назовем "ни-жний слой" Реальности акронимом "Бин", удачно сочетающим первые буквы сразу Бы-тия-и-Ничто, Бесконечности-и-Нулевости.

Итак, попытка найти начало Организации физической вселенной экстраполяцией до логического конца регрессивных процессов отбросила нас в ее дo-начало, потустороннее и по преимуществу враждебное Организации, и только заострила подлинный основной вопрос философии: какая же сила (или силы) порождает - и далее подъемлет - Организа-цию вопреки мощи целого слоя Реальности, в некотором смысле соизмеримого с Органи-зованным слоем, - мощи, тянущей ее "вниз"?

Но, тем самым, мы обнаружили одну из фундаментальнейших истин о Реальности, разом блокирующую все "материалистические" (и родственные им "позитивистские") по-пытки философствовать как смехотворные - воистину ставящие мир с ног на голову, - и подготовили себе возможность тем уверенней искать альтернативные пути мысли.

Образно резюмируя главный результат этой главы, представим непосредственно вос-принимаемый нами Организованный мир заключенным в ящик. Тогда тысячелетний спор о бытии или небытии Божьем можно будет переформулировать как спор о том, заколоче-на, или нет, крышка означенного ящика? Если Бога нет, ничто не мешает представить ее наглухо забитой. Если Бог есть, ящик должен быть для Него открыт (или, по меньшей ме-ре, открываться время от времени). В этой главе мы, вместо того чтобы в бессчетный раз вступить в спор о крышке ящика, кажется, впервые в истории философии заинтересова-лись его днищем - и обнаружили, что оного как раз и нет! А, значит, поскольку все со-держимое ящика Организации не рушится сию же минуту и безвозвратно в Бин (и даже подъемлется в миллиардах лет!), притяжение "нижнего" трансцендента должно баланси-роваться (и даже превышаться) силой трансцендента "верхнего"11. Мы увидим, однако ж, что последний трансцендент, ближайший к монотеистической интуиции Бога, невозмож-но отождествить с Богом-Абсолютом, но допустимо, быть может, истолковать как ипостась такого - становящегося в истории Реальности - Бога.

1 Это положение, правда, не только не очевидно, но прямо обратно убеждениям со-временного ученого ортодокса, осведомленного наукой только о принципе роста энтропии (параллельной нашей Деградации) и истолковывающего всякий прогресс как результат чисто случайных "флюктуаций". Комплекс указанных представлений мы рассмотрим в главе 6.

2 В смысле термина, определенном нами на стр. 36.

3 Мы увидим в этой книге, что гармонический аспект отношений массы - и прост-ранства и времени (и вообще "прогрессивных" и "регрессивных" устремлений Организа-ции) принципиально неистолкуем в развиваемой нами на этой стадии системе воззрений, чья внутренняя логика с необходимостью вынуждает нас односторонне акцентировать именно антагонизм прогресса и регресса. Дополнительная (в смысле Бора) система воззре-ний, где окажется возможным определить понятие Организационной гармонии и стоящей за ней специфической силы, будет введена у нас в главе 11.

4 Автор не исключает и даже почти уверен, что за отсутствием релевантной физиче-ской теории приходит к указанному тождеству слишком прямолинейно-механически Он, однако, уверен вслед за Гегелем, Гераклитом и другими мыслителями разных эпох и ку-льтур, раз за разом так или иначе выходивших на "тождество чистых бытия и ничто", что таковое, как бы оно ни освещалось в физике будущего, не может не иметь места по ту сто-рону всякой Организации.

5 Правомерно недоумение, каким образом может быть действен этот сам по себе абсолютно мертвый слой реальности? Мы ответим на этот вопрос в главе 12, введя концеп-цию "Амра".

6 Разумеется, нельзя говорить о "нижнем слое" в буквальном смысле этого понятия: указанный аспект Реальности пребывает (какое замечательно подходящее слово предоста-вляет нам к сему неожиданному случаю могучий и гибкий русский язык!) ведь вне про-странства и времени. Не существует и гиперпространства, в коем мы могли бы совыстраи-вать иерархию различных "слоев" Реальности.

7 Этот подход автоматически решает спор между субстанциальной и энергетической трактовками материи в пользу их равноправности и дополнительности (в смысле Бора).

8 Последнее означает, разумеется, что ни одна "изолированная" - в строгом физиче-ском смысле термина - система не является таковой по отношению к "внешнему стоха-стизатору" (нашему "нижнему слою").

9 И грянул гром?! Нет, образом, характернейшим для нашего удивительного вяло-стью своей философской мысли времени, этот результат, кажется, никем не был замечен. Во всяком случае автору никакие отклики на него не попадались.

10 Характеристика всякого философского "материализма" как извращенного идеализ-ма обосновывается нами в главе 6.

11 Та же по принципу логика привела упомянутых нами физиков к представлению об агенте, противостоящем внешнему стохастизатору и упорядочивающем физические и би-ологические системы.



<Назад>    <Далее>




У Вас есть материал пишите нам
 
   
Copyright © 2004-2022
E-mail: admin@xsp.ru
  Top.Mail.Ru