Добавить в избранное
Структурный гороскоп
Лаборатория
Астрология
Соционика
Циклы истории
Психософия
Психология
Биоритмы
Хиромантия
Сонник
Иллюзии
Народная медицина
Волжская группа
Космопоиск
Media
Психическое выживание
Мировоззрение Новой Эпохи
Новости
Библиотека
Публикации
Гороскопы онлайн
Консультации
Поблагодарить
Рассылки
Баннерная сеть


Версия для печати

ГЕРОИЧЕСКИЙ ЭНТУЗИАЗМ ФИЛОСОФИИ

13.11.2000. Современный человек - жертва бесконечно размножившегося знания (или буд-то-знания - того, что принимается условно за знание). Потоп информации бомбардирует нашу утлую головку, дразня все новыми сведениями - нужными иль ненужными, но предлага-ются отовсюду, как на базаре-рынке зазывают: меня купи! меня узнай-прочти! Станешь ум-нее! Шизофреническая ситуация раздерга. Черепушка бедная раскалывается. Как в этом пото-пе отличить существенное и истинное от блефующих, что обычно пестрее разодеты и громо-гласней кричат - и в рекламе? Как не сойти с ума? Вот уж с подлинным верно говорил еще мудрый Гераклит: "Многознание не научает уму". В человечестве нарастает голод по цело-стной картине мира.

А между тем все направление деятельности ума на протяжении тысячелетий - размноже-ние частных познаний, отпочкование науки от науки, дифференциация и специализация, так что ныне уже десятки тысяч особых научных дисциплин. И все труднее собрать мир воедино.

Но человек-то един, целостен! Все в него поступает и должно в нем соединиться. А между тем уже в школе маленький человечек, переходя в кабинет физики, должен позабыть и вы-ключить знание, полученное на уроке истории, а входя в церковь, должен забыть о знании, полученном на уроке биологии... Все сознание у нас раздроблено на герметические отсеки, как переборками и шпангоутами в подводной лодке. Чтоб правая рука (иль полушарие мозга) не ведала, что делает (или знает) левая.

В прежние века мощны были интегрирующие системы мировоззрения - в религиях, в фи-лософиях, что помогали ориентироваться в хаосе познаний и ценностей. Но ныне модный постмодернизм сознательно нацелен на "деконструкцию" всех наработанных в культуре единств - систем религии, построений философии, произведений литературы и искусства, - чтоб из разрушенных единств, из обломков - клочков, цитат - раскладывать пасьянсы своих ин-теллектуальных игр. Умники шуткуют! В самом дефиците ныне - серьезное и ответственное отношение к жизни, ее смыслу, к познанию истины. Но моден релятивистский скепсис иронии в уголках кривящегося рта и похохатыванье над простаками и наивняками, кто еще стремится построить свою жизнь по истине, совести и счастливо. Ха-ха! Или-или? Если по науке - "истине", - то без совести. Если по совести - то не счастли-во!..

Вот почему "как жаждущий - напиться" (выражаясь стихом древнегреческого пер-вопоэта Архилоха) разворачиваешь книгу Евгения Наклеушева "Введение в Унологию, или Единое Знание". Уже сам замах, покушение ума на такое - есть в нынешнем со-стоянии культуры героическое дерзание. И поначалу чтения осторожничаешь: не блеф ли, не шарлатанство?.. Но чем далее погружаешься - убеждаешься, что перед нами мыслитель милостию Божией, проникший во все основные сферы мировой ку-льтуры: и в науки о природе, в математику, в историю, литературу и искусство, в философии и религии Запада и Востока, и как "власть имеющий" творит синтез всего. И это не просто мысленный эксперимент, но страстно-жизненный опыт, судьба и призвание этого человека.

Еще юношей, взыскующим чистого и честного познания, он на философском фа-культете МГУ столкнулся с удушающим гнетом марксистско-ленинской идеологии с ее подтасовками Истины. Не в силах вынести, смириться с лажей, он покидает на-шу страну и уезжает на Запад, в Америку, в наивной вере поначалу найти здесь про-стор для свободного философствования. Но это там оказалось никому не нужно. То-талитаризм власти денег и прагматизм сциентизма оказались более удушающими, чем тоталитаризм коммунизма. Тут боялись честного исследования и слова - и тем они поднимались в ценности, и вольный мыслитель мог уважать себя. А в неофициальной сфере у нас в 60-80 годы шла напряженная творческая работа в домашних семи-нарах и лекциях (Ильенков, Библер, Мамардашвили, Тартуская школа семиотиков, и много...) И вот этот человек после 16 лет пребывания в Америке возвращается на ро-дину, в Россию, - редкий случай! Как Солженицын, поэт Юрий Кублановский, как Александр Зиновьев; под конец... Но здесь тоже не становятся они "персона грата": уже нахлынул к нам американизм, от которого мыслитель задыхался там. Но у нас еще есть, жива духовная жажда, "не умер Бог в душе людей".

Так что же это за книга?

Уже давно, читая философскую литературу, я заметил: как легко дышится-мысли-тся с первомыслителями - с Платоном, с Декартом, с Кантом даже... - тогда как, читая вторичное, популярные изложения, брошюрки, - только утомление испытываешь, не разбери-поймешь, муть в уме... Нет уж, лучше потрудиться умом и почитать пер-воисточник. Даже если не сразу все свяжется, но ощущаешь, что тут - подлинное, озон первоидеи!.. Легкомыслие автора - того, для кого мышление - жизнь и призвание, род-ная стихия, - и тебе передается и возносит. Вот и в книге Наклеушева ощущаешь тот философский "героический энтузиазм" (термин Джордано Бруно), что смело раздвигает доселешние пределы твоего миропонимания, становится далеко видно и разом охватываются и решаются многие загвоздки разума. Тут, по выражению автора, "парадокс изобретателя: что изобретение или проблема, шире поставленные, решаются легче, чем масса подчиненных задач". В книге этой взят максимально возможный разворот: по-нять Бытие как Целое, Единое во Множестве, замах на Всё (даже "по ту..." - МЕТА-...) - и в этом контексте множество тупиков становятся проходимы и прозрачны.

Например, как гипнотизируют вороньи карканья любителей смерти ("смертобо-жников", как таковых называл последователь Ник. Федорова Ал. К. Горский): от "Заката Европы" вагнерианца Шпенглера до "Конца истории" американо-японского идеолога Фукуямы!.. Что все творческие эпохи - позади, и ныне уже все решено: гло-бализм единой мировой цивилизации, демократия и рынок - и "иного не дано!" пути человечеству!.. Но коли отдерешь упертость взгляда в текучку нынешнего момента ис-тории и возведешь очи ума горе, - осознаешь детскую еще молодость человечества, взвидишь огромность возможных путей - и даже рассмеешься: это же самодовольный нарциссизм западного рационализма, сциентизм в узости своей так уперся видеть пути истории и всем навязывает свои правила игры - и в жизни, в экономике, в миропонимании, свою шкалу ценностей. А мы ныне в России запоздавшие с сократовой работой "познай самого себя!" - в некоем комплексе неполноценности хватаемся пере-нимать не подходящий нам чужой опыт - и разрушаем естественно-исторически нарос-шие в нашем космосе и климате формы, обычаи и нравы... Так что оптимизм насчет будущих путей и человечества, и нас во России вызывает в душе чтение философ-ского построения Евг. Наклеушева. Исчерпывается механицизм западно-американ-ского принципа и еще востребован будет Бытием органиоцизм Востока и синтез Рос-сии как Евразии. "И будут первые последними, а последние будут первыми" - давно сказано. Хотя всякий конец чего-то тут же чреват прорастанием начала чего-то ино-го. Так что в "ойкономии" Бытия все начала и все концы творчески небездарны.

У Евг. Наклеушева есть оригинальное видение, свой философский миф (как у каждо-го первофилософа), где действуют свои персонажи-понятия, категории-термины, а ме-жду ними - сюжеты, драмы, переплеты.

Следить за их постройкой на наших глазах, как она работает и все они хороводят в объ-яснении многочисленных проблем бытия и знания, - и интеллектуальное, и художественное наслаждение. А и польза. Перед взором ума напоминаются, вновь проходят все главные темы философий и религий мира с древности до наших дней в новом контексте и сочетании: Бытие и Ничто, Бесконечное и Конечное: Логос и София, Хаос и Космос, Организация и Энтропия, Судьба и Свобода, Восток и Запад, Социализм и Личность... Громадно расширяются мозги - и так все перепонимается, облучаемое друг другом в этой панораме, где и все умы великие собеседуют с нами: и Аристотель, и Конфуций, Кант и Гегель, Пушкин и До-стоевский, Честертон и Эйнштейн... Весело взыгрывает в тебе ум, какой интеллектуальный тренинг имеешь - помимо прочего - при чтении этой книги!

Создатель оригинальной философской системы, естественно, вводит новые термины, свой арсенал понятий - и немало труда уходит на их согласование, прояснение их объемов и отношений между собой (это - скелет и мускулатура философской системы) - и надо в них по-разбираться. Но труд этот окупается тем, что система эта обладает большой объяснительной силой - в ее приложениях к истории, быту, к семейным даже отношениям (идея нового матриархата в грядущем тысячелетии...) все свежо перепонимается. Рекомендую, прочитав главы "Наука и Женщина", "Запад и Восток", где страстная, даже публицистическая мысль автора вторгается в жгучие проблемы нашей современной жизни, истории, экономики, ре-формы, - вернуться и перечитать главы первые, где возводится постройка системы, - и все ка-тегории засветятся, ибо уже увидел, как они работают, к чему... Если в нынешнем мире Информация заступила на место Знания, а Знание (частностей) на место Понимания, то в этой книге Многознание - для Ума, для Понимания бытия в его единстве и многообразии.

14.11.2000. Вглядываюсь в себя: чем же расширилось мое понимание после восприятия философии Наклеушева? Распахнулся простор Бытия, Истории во все стороны: в "под" ("суб") и "над" ("супер"), в бок и "за" ("мета") - и наше совершившееся, прожитое и по-нятое предстало маленьким островком-кусочком средь океана возможностей разному быть - и бывших, и предстоящих, окружающих. Расширилась грудь - дышать просторнее и глубже. Восценились Множественность и Драматизм противостояний, и прогресс, и регресс, Эволю-ция и Вырождение, Хаос и Коллапс - провал в Небытие... Восценилась семейность и "ква-зисемейность" Востока в организации социума против атомарности Запада. Отступил кошмар однозначности, тоталитаризм рационализма, что стискивает прокрустово цели и пути... Если тебя теснят в существовании и понятии (принудительность логики, идеологии, рели-гии, или твоих понятий и ценностей доселешних узость) - есть, оказывается, простор усколь-знуть куда: многие щели-вакуумы зовущие иных путей и ценностей. Напирает унификация Американизма и Рынка, а ты, как колобок, выскальзываешь на поприще иных мерил, где цен-на Россия, ее "отсталость" и стиль жизни в созерцании, а не все в производстве ради превра-щения времени живота в деньги.

Так что как много - "все впереди!", - но как хорошо и богато и нынешнее, как и где сто-ишь-обитаешь: какая полнота уже наработанной истории и культуры при тебе, на каких воздусех вознесен ты! И Христос при тебе, и Куртуазность культа Прекрасной Дамы, и квантовая механика, и ницшеанство, страшные опыты войн, страсти-мордасти человеческих судеб, восторгов и трагедий, какой спектр религий и философий, уроки мудрецов... Всем этим ты располагаешь - "наработками" тысячелетий - как "кум королю" - Богу: сколько тебе пре-доставлено!

То есть, и внешний мир огромен, но и внутренний твой вон чем наполнен, распирает твой состав богатством: еще и гений организма, где работают капилляры и ДНК независи-мо от того, умен ты и даешь им команды или нет, - они сами, слуги твои, работают день и ночь. И стыдно киснуть, и чуешь долг и призванность быть передаточным и развивающим звеном Бытия, не зарывать талант - вона сколько их, чем снабдили тебя эволюция Вселенной и прошлые поколения людей. "И стоило жить, и работать стоило!" - как выразил это деятельное жизнечувствие Маяковский.

Итак, перелопачивание мозгов и понятий - вот что делает с тобой оригинальная филосо-фская система: сдвигает понятия с засиженных шестков, где они уже омертвлялись как кли-ше и загнивали, - и запускают их в бодрый перепляс. Растрясти слежавшееся барахло, про-ветрить, и вот уже они, элементы твоего существования, чувства, знания идеи, искрятся, иг-рают, зажили новой жизнью. Так что "с умным человеком и поговорить-то любопытно!" - как персонаж Достоевского (Смердяков, да, а чем не человек?.. Забитый и несчастный, но ведь тоже Божья тварина!..) после интересной беседы отдумывается... Или, как если ты раствор, то запустили в тебя некий новый элемент химический - и пошла в тебе кристаллизация, пере-структурирование твоего состава, склада, мировоззрения. Мало ли?..

В современном стиле познавания частных предметов: "к вопросу о..." читатель может раз-дражиться - "претенциозностью" и "самонадеянностью" мыслителя, который берется понять ВСЁ, Всецелое Бытия, и дать, наконец и впервые, истинное решение!.. Но это входит в правила философской игры. Так в свое время иронисты потешались над Гегелем, кто свою философскую систему заявил как итог самосознания человечества, Дух пришед-ший к себе, в разум Истины. Но именно такой замах, такая установка выжимает из человека и его ума максимум, на что они способны, тогда как скромное "мы не пре-тендуем на..." дает поблажку вялости. И от чего богаче в итоге культура: от таковой "гордыни" мыслителя или от смиренного школярства? Философ просто не имеет права браться не за Всё. Это - его профессиональная оптика. И кому-то же в век спе-циализации и разделения труда мелочного между науками надо браться за синтез, по-нимать ВсеЦелое. Это тоже - если хотите - особая специальность, необходимая в раз-делении труда внутри Культуры.

У М. М. Бахтина есть работа "Философия поступка", где он трактует мысль - как поступок. И это точно: Евгений Наклеушев, напрягшись создать целостную философ-скую систему, совершил ответственный нравственный поступок на поприще Духа. Чтение его книги питает в нас героический энтузиазм творческого мышления и ос-мысленного действования в многосложном и запутанном современном мире.

Георгий Гачев


<Назад>    <Далее>




У Вас есть материал пишите нам
 
   
Copyright © 2004-2022
E-mail: admin@xsp.ru
  Top.Mail.Ru